傲骨铮铮自风流

时间:2019-07-18 15:59:42来源:凯伦购物  阅读:(61)收藏复制地址
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                                                                                                        傲骨铮铮风流


                                                                                                                    

[标题 1]

千锤百炼岀深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。


 

于谦

狼是狂傲的动物,甚至可以说,狼是高贵的动物。我们在杀牛或者其他家畜的时候,往往会看到这些动物临死前对死亡的恐惧,它们往往泪水涟涟,声音凄惨,旁观者往往也跟着心疼。而狼则不然,饱经自然磨难的狼养就了一身傲骨,即使是被捕杀,也永远高

昂着尊贵的头颅,傲骨铮铮,凛然不屈。

“骨气”,往往用来比喻人的品质,“骨气”是一种坚强不屈的气节,是一种“英雄气概”,是一种人格,甚至是一种国格。我国历史上无数文人墨客都对有骨气的人大加赞扬,对骨气进行定义和阐述。其中,最入木三分的应该属孟子,他把骨气的含义阐述得既简单明了,又具体全面。在严峻的考验面前,要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。有骨气,才算得大丈夫,用现在的话来说,才是一个大写的“人”。

我们中国人是有骨气的,自古以来都是如此,从身份低微的市井小民,到万人景仰的王公贵族,从纵横沙场的民族英雄,到青史留名的文人墨客,有骨气、有气节的人数不胜数。人们对于这些人推崇备至,而那些没有骨气的民族败类,则遗臭万年,被人唾弃。

 

元代著名杂剧作家关汉卿,就是一个十分有骨气的人,与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。元代人曾说他。“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。他的作品很少涉及风花雪月,而是把更多的目光投射到了广大的穷苦百姓身上。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,关汉卿对当时社会现实极其不满。他生活在社会底层,不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗现实,寄托自己的社会理想。他生创作杂剧有60多种,大都散失,现存15本。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等都流传很广。

关汉卿给人们留下深刻印象的,不仅仅是他的作品,更是他的骨气。在当时的社会情况下,他的作品与统治者的利益是相违背的,所以经常受到统治者的恐吓和打压,但是他从来就没有低头,而是坚持自己的信念。关汉卿曾把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扃、炒不烂、响当当的一粒铜豌豆”。表明他敢于斗争不畏权贵的性格。

骨气是指人的自尊自爱之精神,是对人格自我尊重的认同。然后,由己及人,有骨气的人不但尊重自己,凡事也会尊重别人。有很多人把骨气和刚正混为一谈,这是有失偏颇的。

很多人说现在的社会凡事必言利,做事讲求谋略,生存要靠竞争,那些过于刚直的人往往不会有大的发展。比如,刚直的人最明显的一点就是不喜欢阿谀奉承,他觉得这种话难以启齿,这种行为不屑一顾。如果他在官场,他显然会不喜欢巴结,不喜欢盲从,他喜欢有主见和独立思考,而他的主见和独立思考会让某些重要人物头痛,这样的人令人敬佩,却难成大事。如果他在商场,他一不会做假冒伪劣之事,二不会暗箭伤人,三不会暗度陈仓,四不会唯利是图,等等。那么,结果很明显,在官场,他是永无出头之日的,而在商场,在当今利字当头、无法公平竞争的环境中,他能不能混口饭吃,都是个问题。

耿直不屈确实是骨气的一种表现,但是我们却不应该把骨气和刚直画上等号。有骨气不是那么简单的,不是喊一句口号就是有骨气了。这样的人要成功,是需要特定的环境。而当前,世俗社会又怎样理解骨气呢?很多人喜欢钱、权,崇拜钱、权;也许喜欢和崇拜钱、权并没有道德意义上的过错,但为了得到钱、权却丧失人格,损人利己,不择手段,这样做的人,和喜欢这种人的人,人格都没有了,其骨气又在哪里?而世俗往往只看重表面,并不问表面的成功是如何来的,往往把这种成功归入了有骨气的范畴。

有人说,我们现在处于一种和平的时代,大家讲的是赚钱,讲的是发展,讲的是生活品质,这个时候已经没有必要来大谈什么骨气了。

这种想法是完全错误的,骨气是对正义、对真理、对个人原则的一种坚持,在任何时间,任何地点,对于任何事情,我们都应该拿出一点做人的骨气来。

对学生来讲,尤其是大学生,现在考试作弊的情况十分严重。很多人本来是不打算搞抄袭的,可是宽松的考试环境,加上周围不少人作弊,你不抄的话,别人的成绩就会比你高。这样有很多人也就随波逐流,开始作弊。我们说,这样的学生是没有骨气的,因为他在周围人的诱惑下,没能坚持住自己的道德底线。而那些坚持把考试当做衡量自己学习水平的一种方式、不肯违背自己的良心、专心考试的学生是让人敬佩的,是有骨气的。也许暂时,那些作弊的学生看起来成绩好了很多,但是步入社会以后,一切都要靠自己的真正实力去完成,那时候,作弊就没那么容易了,那些有真才实学的学生就会脱颖而出。

在企业,竞争日益激烈,每个人都希望有一个更高、更广阔的发展平台。有些人靠自己的努力,为公司创造更多的效益来提高自已,这样的人是有骨气的,而有些人则平常不努力,到了考核提升干部的时候,则四处走关系、送礼,甚至打压对手,说对手坏话,这样的人是没有骨气的。有眼光的老板是不会把重任交给这种没骨气的员工的。

在部队,我们的军人都是铮铮铁骨,他们为了祖国的安定、为了人民的和平,抛头颅、洒热血,即使牺牲生命也在所不惜。他们对外部的不良影响和诱惑不屑一顾,对于敌人的严刑逼供誓不低头,他们是人民心目中的英雄,是人们崇拜景仰的偶像。

苏武字子卿,杜陵人,是西汉武帝、昭帝时的大臣。公元前100年,匈奴新即位的单于,派使者主动送还以前扣留的汉朝使臣多人,以表示愿意和汉朝修好。汉武帝见此情景很高兴,决定派遗苏武以中郎将身份,出使匈奴,同时送还以前扣留的匈奴使者。苏武同副使张胜、属吏常惠以及随从人员100多人,带着许多礼物离开长安,出使匈奴。

苏武到了匈奴以后,送上礼物,交还人质,正等待单于复信返回的时候,发生了意外事件。以前汉朝出使匈奴的使者卫律投降于匈奴,其副手虞常却不肯投降。苏武一行到来后,虞常暗地联络张胜,密谋刺杀卫律,劫持单于之母逃归汉朝。但他们的计划被泄露卫律逮捕了虞常,虞又供出张胜。

单于本来就没有太大诚意与汉朝和好,因此借着这个机会下令扣留苏武一行,并派卫律审讯苏武。苏武认为自己身为汉使,如果遭到审讯,有辱国家尊严和使命,先后两次拔刀自刎,均被身边的人拦住。单于见苏武如此有骨气,大为赞赏,有心劝苏武投降,就派卫律充当说客。卫律当着苏武、张胜之面杀了虞常,又执刀威吓张胜,张胜慌忙表示愿降。

卫律又执刀要杀苏武,苏武神色不变,泰然自若,卫律反而吓得缩回了手。卫律见威吓不行,就劝苏武投降,享受荣华富贵。苏武义正词严,痛斥卫律卖国叛汉的可耻行为。

越是这样,单于就更加想得到苏武。但苏武不肯投降,单于无计可施,遂囚苏武于地窖之中,断绝饮食供应,想以此迫使苏武屈服。苏武咬紧牙关,宁可吞积雪解渴,食碎羊皮等充饥,也誓死不降。单于又以封王来劝降,苏武仍不理睬。单于没有办法,把他流放到渺无人烟的北海牧羊,说要等到放牧的公羊产奶的时候才放苏武返回汉朝。

在环境恶劣的北海,苏武靠掘野鼠洞中的草籽和草根维持生命。严寒的冬夜里,苏武手握节杖,遥望南方的天空,思念长安城中的亲人,过了几年时间,单于派屈降的李陵赴北海劝降,谎称苏武的两兄弟获罪被杀,母亲患病而死,妻子被迫改嫁,所遗二妹和三个子女生活无着,想以此来动摇苏武的意志。对于李陵的劝降,苏武严词拒绝,并表示:“如果一定要逼我屈节投降,我就立刻自杀!”

面对威武不屈的苏武,李陵深感愧疚,不禁仰天长叹:“嗟呼,义士!陵与卫律之罪上通于天!”“因泣下沾衿,与武决去”。直过了十几年,匈奴单于死了,新单于派使者来到长安,表示要与汉朝和好,汉朝廷提岀要单于放苏武等汉朝使者返回,匈奴人欺骗说苏武已经死了。后来,汉朝有使者去匈奴,当初和苏武一起到匈奴的常惠获得消息,就买通了看守,乘夜晚去见汉使,把情况报告汉使。汉使去见单于说,汉皇帝在上林苑射猎,射下一只大雁,

雁足上系着苏武的信,说他还在北海。并威胁说,大雁捎书,是“天意”,单于不能违背天意。

单于无奈,只好命令把苏武从北海放回,连同常惠等人一同交汉使带回国。汉昭帝始元六年,被匈奴拘留18年的苏武一行人终于回到长安。苏武拜见汉昭帝,交还了使节,昭帝封苏武为典属国之职,宣帝即位封苏武关内侯。苏武死后,宣帝命人绘苏武像于未央官之麒麟阁,以表彰其高尚的节操和精神。

 

苏武是中国人骨气的典型体现,成为后人景仰的对象。骨气与地位、职位、经济状况等表面因素无关,而是一种内在的品质。或许是一位农民、或许是一位官员;或许是一位清洁工、或许是一位科学家;或许是一位初中生、或许是一位教授;或许是一位士兵,或许是一位将军;或许是一位员工,或许是一位总经理这些人身份不同,但都有共同特点:他们不奴颜婢膝,也不盛气凌人;他们关怀天下苍生的疾苦,但却不越界干涉别人的隐私;他们努力为大众做贡献,但往往却不企求理解;他们自尊,但不羡慕虚荣;他们有铮铮傲骨,但没有丝毫傲气;他们做事有原则,但灵活不僵硬他们心地坦率,但并不莽撞…骨气是正义之源,人类的善良,社会的正义,正是由无数铁骨铮铮的人们所支撑。“壁立千仞,无欲则刚”,有骨气的人是坚强的,他们有所追求,但从无奢求。我国历史上出现过无数有风骨有气节的英雄,他们是中华民族的真正脊梁!

 

 

◆狼的自述

 

被抓不可帕,挨饿也不可帕,最可帕的是没有了骨气,变成一条摇尾乞怜的狗。



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